4388 / 11 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ : أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ « 2 » عَنِ الْجَرِيدَةِ : إِذَا لَمْ نَجِدْ « 3 » نَجْعَلُ « 4 » بَدَلَهَا « 5 » غَيْرَهَا فِي مَوْضِعٍ لَا يُمْكِنُ النَّخْلُ ؟ فَكَتَبَ : « يَجُوزُ إِذَا أُعْوِزَتِ الْجَرِيدَةُ « 6 » ، وَالْجَرِيدَةُ أَفْضَلُ ، وَبِهِ جَاءَتِ الرِّوَايَةُ « 7 » » . « 8 » وَرَوى عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرى ، قَالَ : « يُجْعَلُ « 9 » بَدَلَهَا عُودُ الرُّمَّانِ » . « 10 » 4389 / 12 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْجَرِيدَةِ : تُوضَعُ مِنْ دُونِ الثِّيَابِ ، أَوْ مِنْ فَوْقِهَا ؟ قَالَ : « فَوْقَ الْقَمِيصِ وَدُونَ « 11 » الْخَاصِرَةِ « 12 » » .

--> ( 1 ) . في « بس » : « القاشاني » . ( 2 ) . في « بف » : « ليسأله » . ( 3 ) . في « ى ، جس » والوسائل : « لم يجد » . وفي « بخ » : « لم تجد » . وفي « جن » : « لم تجدها » . ( 4 ) . في « ى » والوسائل : « يجعل » . وفي « بح » : « أنجعل » . ( 5 ) . في « ظ » : - « بدلها » . ( 6 ) . « اعْوِزَت الجريدة » ، أي لم يُقْدَر عليها مع الاحتياج إليها ، من قولهم : أعوزه الشيء ، إذا احتاج إليه فلم يقدر عليه . ونقل عن ابن القطّاع أنّه قال : « أعوز الشيء ، أي تعذّر » فعليه الفعل معلوم . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 888 ؛ تاج العروس ، ج 15 ، ص 252 ( عوز ) . ( 7 ) . في الوافي : « وبه جاءت الرواية ؛ يعني عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » . ( 8 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 294 ، ح 860 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . الفقيه ، ج 1 ، ص 144 ، ح 404 ، معلّقاً عن عليّ بن بلال ، عن أبي الحسن الثالث عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 24 ، ص 386 ، ح 24279 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 24 ، ح 2930 . ( 9 ) . في « بث » : « تجعل » . ( 10 ) . التهذيب ، ج 1 ، ص 294 ، ح 861 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 24 ، ص 386 ، ح 24280 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 25 ، ح 2932 . ( 11 ) . في « بح » : « دون » بدون الواو . ( 12 ) . « الخاصِرَةُ » : ما بين الحَرْقَفَة والقُصَيْرى . والحرقفة : رأس الوَرِك ، والقُصيرى : أسفل الأضلاع . وقيل غير ذلك . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 240 ( خصر ) ؛ وج 5 ، ص 103 ( قصر ) ؛ وج 9 ، ص 46 ( حرقف ) . وقال العلّامة المجلسي في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : ودون الخاصرة ، أي قرب الخاصرة من فوق ، وظاهره الاكتفاء بالواحدة » .